هذه الرسالة تفيد بأنك غير مشترك في منتدانا. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا


أعضاء وزوار منتديات نور على نور السلام عليكم و رحمة الله و بركاته إن النظام أساس العمل في أي مكان.. و لا بد من قوانين نتبعها جميعا للمحافظة على النظام في المنتدى.. و هذه القوانين وضعت للتنظيم .. و لمصلحتكم جميعاً .. لذا نرجوا من جميع الأعضاء والزوار إحترام شروط وآداب منتديات نور على نور والأخذ بها لأنها لم توضع إلا لتحقيق الفائدة والرقي بالمنتدى.. 1. يمنع التسجيل بأسماء مخالفة للدين الإسلامي مثل (( شيطان .. ))، أو مخالفة العرف العام، أو التسجيل بأسماء أعضاء موجودين مسبقاً وذلك بزيادة المدات أو تغيير الهمزات، مثل ( أحمد ، أحـــمد، احمد ) وغيره من الرموز 2.يتعهد الكاتب بإحترام الشعائر الإسلامية والتقيد بالضوابط الأخلاقية والأدبية عند الكتابة أو التعقيب على أي مشاركة. 3. عدم استخدام الألفاظ البذيئة أو النابية في الكتابة أو عند التعقيب . 4. عدم نشر الصور والمواضيع المخلة بالأدب أو الذوق العام. 5. الموضوعات التي يقوم الاعضاء بكتابتها أو تأليفها كالقصص او الابحاث والمجهودات الشخصيه لا نستطيع حمايتها من السرقه او التحريف والادراه ممن يفعل ذلك براء لانه فعل محرم . 6. المواضيع هي حق لأصحابها فقط، لذلك يمنع نقلها من دون الاستئذان من صاحب الموضوع أو الاكتفاء بذكر كلمة منقول في آخر النص، ويمنع وضع رابط مباشر للموضوع المنقول من المواقع والمنتديات الأخرى. 7. التقيد بكتابة المواضيع بحسب تصنيفات الأقسام الموجودة وليس بشكل عشوائي، ويستطيع الكاتب أن يعرف محتوى المنتديات من قراءة الوصف الموجود تحت اسم كل منتدى، وإلا سيقوم المشرف بنقل الموضوع دون الرجوع إلى كاتبه. 8. التأكد من أن الموضوع الجديد لم يسبق نشره من قبل والاستعانة بخاصية البحث قبل طرح الموضوع حيث أن ذلك يمنع التكرار في المواضيع، كما أنه يوفر على الكاتب الوقت في الحصول على المعلومة بشكل أسرع علماً بأن المواضيع المكررة سوف تحذف دون الرجوع لكاتبها. 9. التأكد من صحه الموضوع قبل نشره.. وأيضا ضروره التأكد من عمل الروابط الخاصه بالصور أو تحميل شئ ما.. قبل نشرها وإلا سيتم حذف الموضوع دون أخذ موافقة العضو . 10. يجب اختيار عنوان مناسب للموضوع ليسهل على القارئ معرفة الغرض منه وتسهيلا لعملية البحث. 11. في حال وجود مقترح أو مشكلة فنية أوفي حال حصول مضايقات من قبل اي عضو او مشرف فعلى المتضرر مراسلة إدارة المنتدى أو إرسال رسالة خاصة لطرف الأخر أو كتابة موضوع في قسم الإقتراحات والشكاوي. 12. إن مشرفي وإداريي المنتدى -بالرغم من محاولتهم منع جميع المشاركات المخالفة - ليس بوسعهم قراءة جميع المشاركات، لذا فإن جميع المواضيع تعبر عن وجهة نظر كاتبها، ولا يتحمل المنتدى أي مسؤولية عن مضمون المشاركات. 13. يحق لكل المشرفين تعديل أو حذف أي موضوع يخل بالقوانين في الحال وذلك دون أخذ موافقة العضو. 14. هذه القوانين عرضة للتغيير والإضافة في أي وقت لذا يرجى الاطلاع عليها بين الفينة والأخرى لتجنب مخالفتها. أخـ(ت)ـي العضو الكريمـ(ة) ان خدمة اضافة الموضوع و اضافة التعليق وضعت من أجلكم نرجوا استخدامها بما يرضي الله .
العودة   منتديات شبكة نور على نور الإسلامية :: منتديات الردود على أهل الأهواء والبدع :: الشيعة الرافضة

إضافة رد
   
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع


معلومات العضو
عوض الشناوي
عضو مميز
 
الصورة الرمزية عوض الشناوي
 

 

إحصائية العضو








عوض الشناوي غير متصل

 
آخـر مواضيعي

المستوى: 21 [♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥]
الحياة 0 / 520

النشاط 188 / 8143
المؤشر 82%




عوض الشناوي غير متصل Foto-album عوض الشناوي


  مشاركة رقم : 1  
المنتدى : الشيعة الرافضة
افتراضي السيوف المشرقة والصواعق المحرقة لكذب كتاب المراجعات- وشبهاته الجزء الرابع عشر--(44) ق
قديم بتاريخ : 28-Feb-2017 الساعة : 09:43 AM


السيوف المشرقة والصواعق المحرقة لكذب كتاب المراجعات- وشبهاته
الجزء الرابع عشر--(44) قوله أن هناك قراءة في القرآن .

نقول أن هذا القول لا تؤمن به الرافضة ,

وذلك أن عن الفضيل بن يسار قال : قلت لأبي عبد الله (ع) :
إن الناس يقولون إن القرآن نزل على سبعة أحرف . فقال : كذبوا أعداء الله ولكنه نزل على حرف واحد من عند واحد
. الكافي جـ 2 ص ( 630 )

أما بالنسبة لأهل السنة أهل الحق والوسطية فهم يؤمنون بذلك ,
وقول جعفر الصادق أو المنسوب إليه ( من عند واحد )
فهذا صحيح , فالله تعالى واحد أحد ,
ولكن قوله ( على حرف واحد )
فهذا فيه تكذيب للحقيقة ,

حيث ثبت بالأدلة القطعية النقلية منها والعقلية وقوع تعدد القراءات ,
وأن القرآن نزل على سبعة أحرف ,

والاختلاف هو اختلاف تعددي وسردي ,
وليس اختلاف تضاد وتناقض

فروايات نزل القرآن على سبعة أحرف إنما تعني فقط التوسعة على الناس بقراءة القرآن بمترادفات من اللفظ الواحد من ملاحظة

أن جميع هذه المترادفات قد نزلت فعلاً من عند الله تعالى ,
وليس في ذاك أي انتقاص كيف يتوهم الرافضة من الذات الإلهية ,
لأن الذي أنزل الحرف الواحد هو نفسه جل جلاله الذي أنزل بقية الأحرف .


عن أبي بن كعب، وحذيفة بن اليمان، رضي الله عنهما عن النبي قال:
{أنزل القرآن على سبعة أحرف}
رواه أحمد، والترمذي وغيرهما، وهو حديث صحيح، كما في صحيح الجامع الصغير للألباني (1495 )

ومعنى سبعة أحرف

سَبْع لغات من لغات العرب من القبائل العربية
(قريش، وهذيل، وتميم، والأزد، وربيعة، وهوازن، وسعد بن بكر)،

مختلفة في اللفظ ولكن معناها واحد
مِثل قولهم لشخص يطلبون منه المجيء،

فبعض القبائل العربية تقول له: أَقْبِلْ،
وبعضها تقول له: تَعَالَ،

وبعضها تقول له: هَلُمَّ،
وبعضها تقول له: عَجِّلْ،

وبعضها تقول له: أسرعْ
.
روى الطبري، وأبو يعلي، والبزار بالسند عن الأعمش قال:
قرأ أَنَس هذه الآية: {إن ناشئة الليل هي أشد وَطْأ وأصوب قيلا} [المزمل:6]،

فقال بعض القوم: يا أبا حمزة، إنما هي (أقوم)،

فقال أنس: (أقوم) و (أصوب) و (أهيأ) واحد
.
ماذا فعل الخليفة الراشد عثمان رضي الله عنه

لَمّا توسعت الفتوحات الإسلامية، ودخل في الإسلام كثير من الأعاجم، بدأ بعضهم يختلف في تلك الأحرف السبعة، فبعضهم يفضّل حرفا وقراءة، ويُخَطِّئُ القراءة الأخرى، فخشي عثمان رضي الله عنه من اختلاف الأمّة

، فاستشار الصحابة رضي الله عنهم فتوافقوا على الابقاء على حرف واحد وهو لغة قريش وإلغاء الحروف (أي القراءات) الستة،
لمنع الاختلاف في القرآن الكريم، وسدًّا لباب الفتنة، وإجماعهم حُجّة، وقد قال رسول الله
إن الله تعالى لا يجمع أمتي على ضلالة، ويَد الله مع الجماعة
رواه الترمذي وغيره، وصححه الألباني في صحيح الجامع (1848 )

إذن فالمراد بالأحرف السبعة كلمات مختلفة الألفاظ
لكنها بمعنى واحد،

وليس معنى الأحرف السبعة أن بعضها تُحلِّل شيئا والأخرى تحرمه،
أو أنَّ بعضها تذكر أن رجلا اسمه نوح كان رسولا،
وفي قراءة أخرى أنه ليس برسول،

ونحو ذلك، فهذا لا يوجد.

ثم إن القراءة بالأحرف السبعة ليس بواجب
وإنما أنزلها الله تعالى توسعة على الأُمّة،

فلمّا دار الأمرُ بين المستحب والوقوع في الاختلاف والفتنة تُرِكَ المستحب،
بل إن الشريعة الإسلامية تأمرنا بترك بعض الواجبات للمحافظة على الألفة بين المسلمين،
ولعدم الوقوع في مفسدة، فقد نهى النبي
الصحابة عن ضرب واستفزاز الرجل الأعرابي الذي بال في المسجد
(مع أن النهي عن المنكر واجب)،
محافظة على مصالح كثيرة.


معنى القراءات السبع الموجودة اليوم:

1- نافع المدني 2- ابن كثير المكي 3- عاصم الكوفي
4- حمزة الزيات الكوفي 5- الكسائي الكوفي 6- أبو عمرو بن العلاء البصري 7- عبد الله بن عامر الشامي
وأقواهم سنداً في القراءة : نافع وعاصم .
وأفصحهم : أبو عمرو والكسائي .
ويروي عن نافع : ورش وقالون .
ويروي عن عاصم : حفص وشعبة .

فهؤلاء علماء يقرأون على حرف واحد أي على قراءة واحدة
(وهي التي جمع عثمان عليها الأمة)،

وإنما يختلف هؤلاء العلماء في كيفية النطق والأداء بالكلمة من تفخيم وترقيق (فعند ورش: يُفَخّم اللام في كلمة الصلاّة، وعند حفص يُرقّق)،

وفي قراءة تُقرأ (إن شاء الله)،
وفي قراءة بالإمالة (إن شيء الله)، وهكذا.

وكقراءة من يقرأ (إبراهيم)،
وهناك من يقرأ (أَبْرَاهام)،
وكقراءة من يقرأ (فانظر ماذا تَّرَى) [الصافات:102]،
وهناك من يقرأها (فانظر ماذا تَرِي) [الصافات:102]، إلخ...


إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


الساعة الآن 09:42 PM.


جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها ... ولا تعبّر عن وجهة نظر إدارة المنتدى