هذه الرسالة تفيد بأنك غير مشترك في منتدانا. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا


أعضاء وزوار منتديات نور على نور السلام عليكم و رحمة الله و بركاته إن النظام أساس العمل في أي مكان.. و لا بد من قوانين نتبعها جميعا للمحافظة على النظام في المنتدى.. و هذه القوانين وضعت للتنظيم .. و لمصلحتكم جميعاً .. لذا نرجوا من جميع الأعضاء والزوار إحترام شروط وآداب منتديات نور على نور والأخذ بها لأنها لم توضع إلا لتحقيق الفائدة والرقي بالمنتدى.. 1. يمنع التسجيل بأسماء مخالفة للدين الإسلامي مثل (( شيطان .. ))، أو مخالفة العرف العام، أو التسجيل بأسماء أعضاء موجودين مسبقاً وذلك بزيادة المدات أو تغيير الهمزات، مثل ( أحمد ، أحـــمد، احمد ) وغيره من الرموز 2.يتعهد الكاتب بإحترام الشعائر الإسلامية والتقيد بالضوابط الأخلاقية والأدبية عند الكتابة أو التعقيب على أي مشاركة. 3. عدم استخدام الألفاظ البذيئة أو النابية في الكتابة أو عند التعقيب . 4. عدم نشر الصور والمواضيع المخلة بالأدب أو الذوق العام. 5. الموضوعات التي يقوم الاعضاء بكتابتها أو تأليفها كالقصص او الابحاث والمجهودات الشخصيه لا نستطيع حمايتها من السرقه او التحريف والادراه ممن يفعل ذلك براء لانه فعل محرم . 6. المواضيع هي حق لأصحابها فقط، لذلك يمنع نقلها من دون الاستئذان من صاحب الموضوع أو الاكتفاء بذكر كلمة منقول في آخر النص، ويمنع وضع رابط مباشر للموضوع المنقول من المواقع والمنتديات الأخرى. 7. التقيد بكتابة المواضيع بحسب تصنيفات الأقسام الموجودة وليس بشكل عشوائي، ويستطيع الكاتب أن يعرف محتوى المنتديات من قراءة الوصف الموجود تحت اسم كل منتدى، وإلا سيقوم المشرف بنقل الموضوع دون الرجوع إلى كاتبه. 8. التأكد من أن الموضوع الجديد لم يسبق نشره من قبل والاستعانة بخاصية البحث قبل طرح الموضوع حيث أن ذلك يمنع التكرار في المواضيع، كما أنه يوفر على الكاتب الوقت في الحصول على المعلومة بشكل أسرع علماً بأن المواضيع المكررة سوف تحذف دون الرجوع لكاتبها. 9. التأكد من صحه الموضوع قبل نشره.. وأيضا ضروره التأكد من عمل الروابط الخاصه بالصور أو تحميل شئ ما.. قبل نشرها وإلا سيتم حذف الموضوع دون أخذ موافقة العضو . 10. يجب اختيار عنوان مناسب للموضوع ليسهل على القارئ معرفة الغرض منه وتسهيلا لعملية البحث. 11. في حال وجود مقترح أو مشكلة فنية أوفي حال حصول مضايقات من قبل اي عضو او مشرف فعلى المتضرر مراسلة إدارة المنتدى أو إرسال رسالة خاصة لطرف الأخر أو كتابة موضوع في قسم الإقتراحات والشكاوي. 12. إن مشرفي وإداريي المنتدى -بالرغم من محاولتهم منع جميع المشاركات المخالفة - ليس بوسعهم قراءة جميع المشاركات، لذا فإن جميع المواضيع تعبر عن وجهة نظر كاتبها، ولا يتحمل المنتدى أي مسؤولية عن مضمون المشاركات. 13. يحق لكل المشرفين تعديل أو حذف أي موضوع يخل بالقوانين في الحال وذلك دون أخذ موافقة العضو. 14. هذه القوانين عرضة للتغيير والإضافة في أي وقت لذا يرجى الاطلاع عليها بين الفينة والأخرى لتجنب مخالفتها. أخـ(ت)ـي العضو الكريمـ(ة) ان خدمة اضافة الموضوع و اضافة التعليق وضعت من أجلكم نرجوا استخدامها بما يرضي الله .
العودة   منتديات شبكة نور على نور الإسلامية :: منتديات الردود على أهل الأهواء والبدع :: الشيعة الرافضة

إضافة رد
   
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع


معلومات العضو
عوض الشناوي
عضو مميز
 
الصورة الرمزية عوض الشناوي
 

 




عوض الشناوي غير متصل Foto-album عوض الشناوي


  مشاركة رقم : 1  
المنتدى : الشيعة الرافضة
افتراضي معاوية بن ابي سفبان
قديم بتاريخ : 20-Dec-2017 الساعة : 09:34 AM


معاوية بن أبي سفيان

إن مما يحزن القلب و يدمع العين أن تجد ممن ينتسبون إلى الإسلام
أن يقوم و يتهجم على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ،

ألا تعلم

أنك قد تجرأت على أحد أكابر الصحابة ، و خال المؤمنين ،
و كاتب وحي النبي الأمين صلى الله علية وعلى آله وسلم أجمعين

، ألا تعلم أنه كان خليفة للمسلمين ،
لكن : من ذا يساوي بن يتغريد البلابل والنعيق .

ألا تعلم بحكم من سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ؟
وما جزاءه في الدنيا قبل الآخرة ؟

فإن كنت لا تعلم فتلك مصيبة وإن كنت تعلم فالمصيبة أعظم

. اسمع إلى هذه الأدلة من الكتاب والسنة

وآثار سلف هذه الأمة على تحريم سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
، ثم لتتوب مما اجترحت في حق هذا الصحابي الجليل .

تحريم سبهم بنص الكتاب العزيز :-

1 – قوله تعالى { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار الذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم و رضوا عنه }[التوبة/100] .

وجه الدلالة : أن الله تعالى رضي عنهم مطلقاً ،
ومن رضي الله عنه لم يسخط عليه أبداً .

2 – قوله تعالى { إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة و أعد لهم عذاباً مهينا } [الأحزاب/57] .

وجه الدلالة : أن العذاب نازل على من آذاه – جل وعلا – بمخالفة أوامره ، و إيذاء رسوله يشتمل كل أذية قولية أو فعلية ، و مما يؤذيه صلى الله عليه وسلم سب أصحابه ، وقد أخبر صلى الله عليه وسلم أن إيذاءهم إيذاء له ، و من آذاه فقد آذى الله .

3 - قوله تعالى { والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبينا } [ الأحزاب/58] .
وجه الدلالة : أن الآية فيها التحذير من سب و إيذاء المؤمنين عموماً ، و ذلك بما ينسب إليهم مما هم منه براء ،

و وجه الدلالة على تحريم سب الصحابة أنهم في صدارة المؤمنين فإنهم المواجهون بالخطاب في كل آية مفتتحة بقوله { يا أيها الذين آمنوا } .
إلى غيرها من الآيات الكثيرة .

دلالة السنة على تحريم سب الصحابة :-

1- ما رواه الشيخان في صحيحيهما من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : لا تسبوا أصحابي ، فو الذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه .

2 – و حديث عائشة رضي الله عنها كما عند الطبراني : لا تسبوا أصحابي ، لعن الله من سب أصحابي . و هو صحيح .

3 – و حديث : من سب أصحابي فعليه لعنة الله و الملائكة والناس أجمعين . و هو صحيح .
إلى غيرها من الأحاديث الكثيرة التي تحرم سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، و تتوعد مرتكبه باللعن والطرد من رحمة الله .

من كلام السلف في تحريم سب الصحابة :-

1 – ذكر ابن الأثير عن رزين من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال :
قيل لعائشة : إن ناساً يتناولون أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حتى أبا بكر و عمر ،
فقالت : و ما تعجبون من هذا ؟
انقطع عنهم العمل فأحب الله أن لا ينقطع عنهم الأجر . وسنده صحيح .

2 - روى ابن بطة بإسناد صحيح إلى ابن عباس رضي الله عنه قال :
لا تسبوا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ،فلمقام أحدهم ساعة – يعني مع النبي صلى الله عليه وسلم – خير من عمل أحدكم أربعين سنة .

3 - روى محمد بن عبد الواحد المقدسي رحمه الله بإسناده إلى سعيد بن عبدالرحمن بن أبزى ، قال :
قلت لأبي : ما تقول في رجل سب أبا بكر ؟
قال يقتل ، قلت : سب عمر ؟ قال : يقتل .

4 – و روى أيضاً بإسناده إلى عبد الله بن الحسن بن علي ، أنه قال :
ما أرى رجلاً يسب أبا بكر و عمر تيسر له توبة أبداً .

5 - و قال عبد الرحمن الأوزاعي :
من شتم أبا بكر الصديق رضي الله عنه فقد ارتد عن دينه وأباح دمه .
إلى غيرها من الآثار الكثيرة .

حكم ساب الصحابة و عقوبته :-
1 – ذهب جمع من أهل العلم إلى القول بتكفير من سب الصحابة رضي الله عنهم أو تنقصهم و طعن في عدالتهم و صرح ببغضهم و أن من كانت هذه صفته فقد أباح دم نفسه و حل قتله ، إلا أن يتوب من ذلك و ترحم عليهم . و ممن ذهب إلى ذلك : الصحابي الجليل عبدالرحمن بن أزى و عبدالرحمن بن عمرو الأوزاعي و أبو بكر بن عياش ، و سفيان بن عيينة ، و محمد بن يوسف الفريابي و بشربن الحارث المروزي و غير كثير .

فهؤلاء الأئمة صرحوا بكفر من سب الصحابة وبعضهم صرح مع ذلك أنه يعاقب بالقتل ، و إلى هذا القول ذهب بعض العلماء من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة والظاهرية .

2 - و ذهب فريق آخر من أهل العلم إلى أن ساب الصحابة لا يكفر بسبهم بل يفسق ويضلل ولا يعاقب بالقتل ، بل يكتفي بتأديبه وتعزيره تعزيراً شديداً يروعه و يزجره حتى يرجع عن ارتكاب هذا الجرم الذي يعتبر من كبائر الذنوب والفواحش المحرمات ، وإن لم يرجع تُكرر عليه العقوبة حتى يظهر التوبة .

و ممن ذهب إلى هذا القول :
عمر بن عبدالعزيز و عاصم الأحول و الإمام مالك و الإمام أحمد و كثير من العلماء مما جاء بعدهم .

و بعد هذا الذي سمعت يا تورنيدو أدعوك أن تتوب إلى الله مما قلت ، و أن تعلنها في الساحة حتى تكون عبرة لمن لا يعتبر .

و لمن لا تعرف معاوية جيداً فأعرفه به :
إن معاوية رضي الله عنه كان من كتاب الوحي
، و من أفضل الصحابة و أصدقهم لهجة و أكثرهم حلماً
فكيف يعتقد أن يقاتل الخليفة الشرعي و يهرق دماء المسلمين
من أجل ملك زائل ،

و هو القائل :
والله لا أخير بين أمرين ، بين الله و بين غيره إلا اخترت الله على سواه .
سير أعلام النبلاء للذهبي (3/151) .

و روى الترمذي في فضائل معاوية أنه لما تولى أمر الناس كانت نفوسهم لا تزال مشتعلة عليه ،
فقالوا كيف يتولى معاوية و في الناس من هو خير مثل الحسن و الحسين .

قال عمير و هو أحد الصحابة :
لا تذكروه إلا بخير فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
اللهم اجعله هادياً مهدياً و اهد به .
رواه الإمام أحمد في المسند (4/216) و صححه الألباني في صحيح سنن الترمذي (3/236) .
و زاد الآجري في كتاب الشريعة لفظة : ولا تعذبه .
كتاب الشريعة للآجري (5/2436-2437) إسناده صحيح .

و أخرج الإمام أحمد ، عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
اللهم علم معاوية الكتاب و قه العذاب . فضائل الصحابة (2/913) إسناده حسن .

و أخرج أبو داود و البخاري في الأدب المفرد من طريق أبي مجلز قال :
خرج معاوية على ابن الزبير و ابن عامر ،
فقام ابن عامر و جلس ابن الزبير ،
فقال معاوية لابن عامر :
اجلس فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من أحب أن يتمثل له الرجال قياماً فليتبوأ مقعده من النار .
سنن أبي داود (5/398) و الأدب المفرد (ص339) ، الشريعة للآجري (5/2464) .

و أخرج ابن كثير في البداية والنهاية بسند صحيح ،
أن معاوية رضي الله عنه ،
كان إذا لقي الحسن بن علي رضي الله عنهما قال :
مرحباً بابن رسول الله وأهلاً ،
و يأمر له بثلاثمائة ألف ،
و يلقى ابن الزبير رضي الله عنه فيقول :
مرحباً بابن عمة رسول الله وابن حواريه ، ويأمر له بمئة ألف .
البداية والنهاية (8/137) .

و أخرج الآجري عن الزهري قال :
لما قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه و جاء الحسن بن علي رضي الله عنهما إلى معاوية ، فقال له معاوية :

لو لم يكن لك فضل على يزيد إلا أن أمك من قريش و أمه امرأة من كلب ،
لكان لك عليه فضل ، فكيف و أمك فاطمة بنت رسول صلى الله عليه وسلم ؟! .
أنظر كتاب الشريعة (5/2469-2470) إسناده حسن .

و الذين لا يعرفون سيرة معاوية يستغربون
إذا قلت لهم بأنه كان من الزاهدين و الصفوة الصالحين ،

روى الإمام أحمد بسنده إلى علي بن أبي حملة عن أبيه قال :
رأيت معاوية على المنبر بدمشق يخطب الناس و عليه ثوب مرقوع .
كتاب الزهد (ص172) .

و أخرج ابن كثير عن يونس بن ميسر الزاهد –
و هو أحد شيوخ الإمام الأوزاعي - قال :
رأيت معاوية في سوق دمشق و هو مردف وراءه وصيفاً و عليه قميص مرقوع الجيب و يسير في أسواق دمشق . البداية و النهاية (8/134) .

و قد أوردت هذه الأمثلة ليعلم الناس أن الصورة الحقيقية لمعاوية تخالف الصورة المكذوبة التي كان أعداؤه و أعداء الإسلام يصورونه بها

، فمن شاء بعد هذا أن يسمي معاوية خليفة ، أو أمير المؤمنين ،
فإن سليمان بن مهران - الأعمش - و هو من الأئمة الأعلام الحفاظ كان يسمى بالمصحف لصدقه ، كاد يفضل معاوية على عمر بن عبد العزيز حتى في عدله .

و من لم يملأ - أمير المؤمنين - معاوية عينه ،
و أراد أن يضن عليه بهذا اللقب ،

فإن معاوية مضى إلى الله عز وجل بعدله و حلمه و جهاده و صالح عمله ،
وكان و هو في دنيانا لا يبالي أن يلقب بالخليفة أو الملك .
انظر حاشية محب الدين الخطيب على العواصم من القواصم (ص217) .

و ذكر ابن العربي في كتابه العواصم أنه دخل بغداد و أقام فيها زمن العباسيين
و المعروف أن بين بني العباس و بني أمية ما لا يخفى على الناس ،
فوجد مكتوباً على أبواب مساجدها خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم معاوية خال المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين . العواصم من القواصم (ص229-230) .

و قد سئل عبد الله بن المبارك ، أيهما أفضل :
معاوية بن أبي سفيان ، أم عمر بن عبد العزيز ؟
فقال : و الله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة ،

صلى معاوية خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
فقال : سمع الله لمن حمده ، فقال معاوية :
ربنا ولك الحمد . فما بعد هذا ؟
وفيات الأعيان ، لابن خلكان (3 /33) ،
و بلفظ قريب منه عند الآجري في كتابه الشريعة (5/2466) .

و أخرج الآجري بسنده إلى الجراح الموصلي قال :
سمعت رجلاً يسأل المعافى بن عمران فقال :
يا أبا مسعود ؛ أين عمر بن عبد العزيز من معاوية بن أبي سفيان ؟!
فرأيته غضب غضباً شديداً و قال :

لا يقاس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحد ،
معاوية رضي الله عنه كاتبه و صاحبه و صهره و أمينه على وحيه عز وجل
. كتاب الشريعة للآجري ( 5/2466-2467)
شرح السنة لللالكائي ، برقم (2785) . بسند صحيح .

و كذلك أخرج الآجري بسنده إلى أبو أسامة ، قيل له :
أيما أفضل معاوية أو عمر بن عبد العزيز ؟
فقال : أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يقاس بهم أحد . كتاب الشريعة (5/2465-2466) بسند صحيح ،
و كذلك أخرج نحوه الخلال في السنة ، برقم (666) .

فوائد .. قال محب الدين الخطيب رحمه الله :
سألني مرة أحد شباب المسلمين ممن يحسن الظن برأيي في الرجال ما تقول في معاوية ؟
فقلت له : و من أنا حتى اسأل عن عظيم من عظماء هذه الأمة
، و صاحب من خيرة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ،
إنه مصباح من مصابيح الإسلام ، لكن هذا المصباح سطع إلى جانب أربع شموس ملأت الدنيا بأنوارها فغلبت أنوارها على نوره .
حاشية محب الدين الخطيب على كتاب العواصم من القواصم ( ص95) .

و قبل أن أختم ، أورد رأياً طريفاً للمؤرخ العلامة ابن خلدون في اعتبار معاوية من الخلفاء الراشدين فقد قال :
إن دولة معاوية و أخباره كان ينبغي أن تلحق بدول الخلفاء الراشدين و أخبارهم ، فهو تاليهم في الفضل والعدالة والصحبة .
أنظر هذا القول في العواصم من القواصم ( ص213) .
و ما ضر المسك – معاوية – عطره ، أن مات من شمه الزبال والجعل .. رغم أنف من أبى ..


إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


الساعة الآن 06:52 AM.


جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها ... ولا تعبّر عن وجهة نظر إدارة المنتدى