هذه الرسالة تفيد بأنك غير مشترك في منتدانا. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا


أعضاء وزوار منتديات نور على نور السلام عليكم و رحمة الله و بركاته إن النظام أساس العمل في أي مكان.. و لا بد من قوانين نتبعها جميعا للمحافظة على النظام في المنتدى.. و هذه القوانين وضعت للتنظيم .. و لمصلحتكم جميعاً .. لذا نرجوا من جميع الأعضاء والزوار إحترام شروط وآداب منتديات نور على نور والأخذ بها لأنها لم توضع إلا لتحقيق الفائدة والرقي بالمنتدى.. 1. يمنع التسجيل بأسماء مخالفة للدين الإسلامي مثل (( شيطان .. ))، أو مخالفة العرف العام، أو التسجيل بأسماء أعضاء موجودين مسبقاً وذلك بزيادة المدات أو تغيير الهمزات، مثل ( أحمد ، أحـــمد، احمد ) وغيره من الرموز 2.يتعهد الكاتب بإحترام الشعائر الإسلامية والتقيد بالضوابط الأخلاقية والأدبية عند الكتابة أو التعقيب على أي مشاركة. 3. عدم استخدام الألفاظ البذيئة أو النابية في الكتابة أو عند التعقيب . 4. عدم نشر الصور والمواضيع المخلة بالأدب أو الذوق العام. 5. الموضوعات التي يقوم الاعضاء بكتابتها أو تأليفها كالقصص او الابحاث والمجهودات الشخصيه لا نستطيع حمايتها من السرقه او التحريف والادراه ممن يفعل ذلك براء لانه فعل محرم . 6. المواضيع هي حق لأصحابها فقط، لذلك يمنع نقلها من دون الاستئذان من صاحب الموضوع أو الاكتفاء بذكر كلمة منقول في آخر النص، ويمنع وضع رابط مباشر للموضوع المنقول من المواقع والمنتديات الأخرى. 7. التقيد بكتابة المواضيع بحسب تصنيفات الأقسام الموجودة وليس بشكل عشوائي، ويستطيع الكاتب أن يعرف محتوى المنتديات من قراءة الوصف الموجود تحت اسم كل منتدى، وإلا سيقوم المشرف بنقل الموضوع دون الرجوع إلى كاتبه. 8. التأكد من أن الموضوع الجديد لم يسبق نشره من قبل والاستعانة بخاصية البحث قبل طرح الموضوع حيث أن ذلك يمنع التكرار في المواضيع، كما أنه يوفر على الكاتب الوقت في الحصول على المعلومة بشكل أسرع علماً بأن المواضيع المكررة سوف تحذف دون الرجوع لكاتبها. 9. التأكد من صحه الموضوع قبل نشره.. وأيضا ضروره التأكد من عمل الروابط الخاصه بالصور أو تحميل شئ ما.. قبل نشرها وإلا سيتم حذف الموضوع دون أخذ موافقة العضو . 10. يجب اختيار عنوان مناسب للموضوع ليسهل على القارئ معرفة الغرض منه وتسهيلا لعملية البحث. 11. في حال وجود مقترح أو مشكلة فنية أوفي حال حصول مضايقات من قبل اي عضو او مشرف فعلى المتضرر مراسلة إدارة المنتدى أو إرسال رسالة خاصة لطرف الأخر أو كتابة موضوع في قسم الإقتراحات والشكاوي. 12. إن مشرفي وإداريي المنتدى -بالرغم من محاولتهم منع جميع المشاركات المخالفة - ليس بوسعهم قراءة جميع المشاركات، لذا فإن جميع المواضيع تعبر عن وجهة نظر كاتبها، ولا يتحمل المنتدى أي مسؤولية عن مضمون المشاركات. 13. يحق لكل المشرفين تعديل أو حذف أي موضوع يخل بالقوانين في الحال وذلك دون أخذ موافقة العضو. 14. هذه القوانين عرضة للتغيير والإضافة في أي وقت لذا يرجى الاطلاع عليها بين الفينة والأخرى لتجنب مخالفتها. أخـ(ت)ـي العضو الكريمـ(ة) ان خدمة اضافة الموضوع و اضافة التعليق وضعت من أجلكم نرجوا استخدامها بما يرضي الله .
العودة   منتديات شبكة نور على نور الإسلامية :: منتديات الردود على أهل الأهواء والبدع :: الشيعة الرافضة

إضافة رد
   
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع


معلومات العضو
عوض الشناوي
عضو مميز
 
الصورة الرمزية عوض الشناوي
 

 




عوض الشناوي غير متصل Foto-album عوض الشناوي


  مشاركة رقم : 1  
المنتدى : الشيعة الرافضة
افتراضي الحجج الباهره في تمحيص دعاء «الزيارة الجامعة الكبيرة» لايستحي الرافضي ويتكلم عن التج
قديم بتاريخ : 01-Jan-2018 الساعة : 05:40 PM


الحجج الباهره في تمحيص دعاء «الزيارة الجامعة الكبيرة»
لايستحي الرافضي ويتكلم عن التجسيم والتوحيد

في أصول الكافي/ كتاب التوحيد،
باب النوادر، عن الصادق عليه السلام قوله:
«إنَّ اللهَ خَلَقَنَا وصَوَّرَنا، وجَعَلَنا عَيْنَهُ في عِبَادِهِ وَلِسَانَهُ الناطِقَ في خَلْقِهِ، ويَدَهُ البَاسِطَةَ عَلَى عِبَادِهِ..!»

وهذه العبارات تكفي وحدها دليلاً على بطلان هذه الرواية حتى لو فرضنا أن سندها صحيح
،لأن هذا المتن مخالفٌ للقرآن والإيمان ومجافٍ للعقل والوجدان،فكيف إذا كان سندها أيضاً ضعيفاً متهافتاً،

ومن المعلوم أن في كتاب «الكافي» اقدم واهم كتاب ومصدر للشيعه
من أصل 16 ألف حديثٍ ذكرها الكافي،أقلّ من عُشْرِهَا سَنَدُهُ صحيح.

فلننظر الآن في سند الرواية

الراوي الأول «محمد بن إسماعيل»:
أورده المامقاني في تنقيح المقال (ج2/ص82)
في القسم الثاني واعتبره من المجهولين.
وهذا قد روى حديثه عن
«الحسين بن الحسن»
وهو أيضاً طبقاً لما ذكره المامقاني قي تنقيح المقال (ج1/ص40) مجهول ومهمل.

ثم هذا الأخير روى حديثه عن «بكر بن صالح»
الذي قال عنه ابن الغضائري: «ضعيف جداً كثير التفرد بالغرائب»!!
وقال عنه النجاشي (رجال النجاشي، ص84):
«بكر بن صالح الرازي مولى بني ضُبّة ضعيف».

وقال عنه العلامة الحلي في الخلاصة(ص208):
«ضعيفٌ جداً كثير التفرد بالغرائب».

وأورده ابن داوود في القسم الثاني من رجاله المخصص لطبقة الضعفاء وضعّفه (رجال ابن داوود/ص432).

واعتبره في «الوجيزة» ضعيفاً أو مشتركاً بين الضعيف والمجهول،

وأما المامقاني فقال عنه في تنقيح المقال:
«يسقط كل رواية لبكر بن صالح».

والأخير روى الحديث عن
«هيثم بن عبد الله»
وهو مجهول الحال في كتب الرجال،

وهو عن «مروان بن صباح» الذي لا ذكر له ولا أثر في كتب الرجال،
وهو الذي وضع تلك الرواية ولفقها على لسان حضرة الصادق عليه السلام أو أن الرواة الذين قبله هم الذين اختلقوا هذا الراوي من أساسه واختلقوا الرواية التي رووها عنه!!

فهذه الرواية ساقطة من الاعتبار ومفضوحة الكذب
إلى درجة أن
العلامة المجلسي حكم بضعفها في كتابه
«مرآة العقول» (ج1/ص96).

ورغم كل ذلك استند إليها آية الله النبوي ليثبت عقيدة باطلة بالاستناد إلى رواية باطلة مكذوبة مُخْتَلَقة بزعم أن عقيدته التي يبشر بها مستندة إلى الحديث الصحيح! والله يقول:
((وَقُلْ جَاءَ الحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً)) (الإسراء/81).

هذا هي العبارة خطاباً لأمير المؤمنين عليه السلام:؟؟؟؟؟؟

«السلام عليك يا عين الله الناظرة ويده الباسطة»،

وهذه الجملة ذكرها العلامة المجلسي في موضعين من
«بحار الأنوار» في زيارة أمير المؤمنين:

الموضع الأول

في الزيارة التي نقلها العلامة المجلسي
عن الشيخ المفيد
وتابعه في لفظها قائلاً: «إنه أسبق وأوثق!»،
فأوردها بدون سند عن الإمام الصادق عليه السلام

كما يلي، قال:
«أقول أورد الشيخ المفيد
هذه الزيارة بأدنى تغيير مع زيادات
فنتبع لفظه لأنه أسبق وأوثق

وقال تتمة
في ذكر زيارة أمير المؤمنين
وأبي عبد الله الحسين صلوات الله عليهما جميعاً
وهي مروية عن أبي عبد الله عليه السلام:

إذا أردت ذلك فقف متوجهاً إلى قبر أمير المؤمنين صلوات الله عليه وقل:... السلام على مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صاحب السوابق والمناقب والنجدة...

(إلى قوله):

السلام عليك يا أمير المؤمنين ويعسوب الدين وقائد الغر المحجلين
السلام عليك يا باب الله السلام عليك يا عين الله الناظرة ويده الباسطة وأذنه الواعية وحكمته البالغة ونعمته السابغة
السلام على قسيم الجنة والنار
السلام على نعمة الله على الأبرار ونقمته على الفجار...

ثم انكبْ على القبر
فقَبِّلْهُ وقُلْ:

سلام الله وسلام ملائكته المقربين والمسلمين لك بقلوبهم يا أمير المؤمنين.... إلى آخر الحديث بطوله..»
( انظر الرواية بطولها في «بحار الأنوار» للمجلسي: ج97/ص305 - 308، من الطبعة الجديدة..

والموضع الآخر في الزيارة الخاصة بيوم 17 ربيع الأول

أي يوم ولادة رسول الله (صَلَّى اللهُ عَلَيه وَآلِهِ)
والتي نقلها أيضاً عن الشيخ المفيد
وآخرين بلا سندٍ أيضاً عن
الصادق عليه السلام كما يلي،

قال:
«ومنها زيارة يوم السابع عشر من شهر ربيع الأول
وهو يوم مولد النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيه وَآلِهِ)..

قال الشيخ المفيد
والشهيد والسيد ابن طاوس
في كتاب الإقبال
رُوِيَ أن جعفر بن محمد الصادق عليه السلام
زار أمير المؤمنين صلوات الله عليه في هذا اليوم
بهذه الزيارة وعلَّمها لمحمد بن مسلم الثقفي
فقال:

إذا أتيتَ مشهدَ أمير المؤمنين صلوات الله عليه فاغتسل للزيارة والبس أنظف ثيابك

وشم شيئا من الطيب وعليك السكينة والوقار
فإذا وصلت إلى باب السلام

فاستقبل القبلة وكبر الله ثلاثين تكبيرة

وقل السلام على رسول الله السلام على خيرة الله السلام على البشير النذير السراج المنير ورحمة الله وبركاته السلام على الطهر الطاهر السلام على العلم الزاهر السلام على المنصور المؤيد السلام على أبي القاسم محمد ورحمة الله وبركاته السلام على أنبياء الله المرسلين وعباد الله الصالحين السلام على ملائكة الله الحافين بهذا الحرم وبهذا الضريح اللائذين به.

ثم ادن من القبر وقل:
السلام عليك يا وصي الأوصياء السلام عليك يا عماد الأتقياء السلام عليك يا ولي الأولياء... السلام عليك يا صاحب الحوض وحامل اللواء السلام عليك يا قسيم الجنة.....
(حتى يصل بعد زيارة طويلة
من عدة صفحات إلى أن يقول):

ثم انكبّ عَلى القَبْر فَقَبِّلْهُ
وقُلْ أشْهَدُ أنَّكَ تَسْمَعُ كَلامِي وَتَشْهَدُ مَقَامِي...
[إلى آخر الزيارة..].»
( انظر الزيارة بطولها في «بحار الأنوار» للمجلسي: ج97/ص373 - 375، من الطبعة الجديدة.)

وهذه الفقرة الأخيرة بالذات من الفقرات
التي أكثر آية الله النبوي الاستناد إليها

والاستشهاد بها، خاصَّةً أنه قد جاء في بعض النسخ بعد جملة
«ثم انكَبْ على القبر فَقَبِّلْهُ»
كلمة: «وَقَالَ»

بدلاً من كلمة «وَقُلْ»أي بصيغة فعل الماضي بدلا من فعل الأمر،

مما يجعل العبارة السابقة كلها تُقْرَأُ على أنها من فعل الإمام الصادق عليه السلام نفسه أي

«ثم اِنْكَبَّ على القبرِ فَقَـبَّلَهُ وقالَ:أشْهَدُ أنَّكَ تَسْمَعُ كَلامِي وَتَشْهَدُ مَقَامِي!».

وسواءً كان الإمام الصادق هو الذي أدى الزيارة بالصورة
المذكورة أو أنه علّمها لمحمد بن مسلم أو غيره وأمره بأدائها بتلك الصورة، فلا ريب أنها رواية موضوعة

افتراها الغلاة الدجّالون ونسبوها إلى الصادق عليه السلام،
هذا رغم أن الشيخ المفيد والسيد ابن طاووس وأمثالهما رووها، والدليل على ما نقول ما يلي:

أولاً: كما لاحظنا لا يوجد لتلك الروايات
سند إلى الإمام الصادق عليه السلام
أصلاً بل نُسِبَتْ إليه بدون سند بعباره (وَرُوِيَ)،

فإذا كانت الزيارات التي لها سند ساقطة لأن في معظم أسانيدها ضعفاء وغلاة فما بالك بتلك التي ليس لها سندٌ أصلاً؟

ثانياً: إن قصة مجيء الإمام الصادق عليه السلام لزيارة أمير المؤمنين عليه السلام ليست مُسَلَّمة تاريخياً

ثالثاً: إن هناك اختلافات كثيرة في قصة مجيء حضرة الصادق عليه السلام إلى الكوفة في عهد الخليفة أبو جعفر المنصور الدوانيقي لزيارة أمير المؤمنين علي عليه السلام،
فمرةً تنسب القصة إلى «صفوان الجمّال»

وأخرى إلى «يونس بن ظبيان»
وأحياناً تنسب إلى «المعلّى بن خنيس»

الذي قتل على يد داوود بن علي عام 132 هـ ق أي قبل أن يصل أبو جعفر المنصور إلى مسند الخلافة!.

وبعض هؤلاء الرواة مثل
«يونس بن ظبيان» و«المعلّى بن خنيس»
حالهم وخيم إلى درجة أنهم لو شهدوا
على أمر واضح وضوح النهار لما أمكن الثقة بشهادتهم، وقد سبق وبينا حال الأول منهما وسيأتي بيان حال الثاني أي
«المعلّى بن خنيس»

قال النجاشي عنه أنه ضعيف لا ثقة فيه وقال الغضائري عنه بعد أن بين أنه كان مدةً من أتباع شخص منحرف كذاب هو «المغيرة بن سعيد»: يروي عنه الغلاة ولا أثق في حديثه
.
وجاء في رجال الكشي صفحة 213 أن «المعلّى» كان يَعتَبِرُ الأوصياء كالأنبياء وأن الإمام الصادق أظهر براءته من أمثال أصحاب هذه الدعاوي.
كما ضعّفه العلامة الحليّ
.
نعم هناك أفراد غلاة وضعفاء مثل
«عبد الله بن عبد الرحمن الأصم المسمعي»
نقلوا للشيعه روايات في مدحه والثناء عليه ولكنها لا يُوثق بها خاصة أن جمهور علماء الرجال اتفقوا على أن الجرح مقدّم على التعديل


إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


الساعة الآن 02:10 AM.


جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها ... ولا تعبّر عن وجهة نظر إدارة المنتدى