هذه الرسالة تفيد بأنك غير مشترك في منتدانا. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا


أعضاء وزوار منتديات نور على نور السلام عليكم و رحمة الله و بركاته إن النظام أساس العمل في أي مكان.. و لا بد من قوانين نتبعها جميعا للمحافظة على النظام في المنتدى.. و هذه القوانين وضعت للتنظيم .. و لمصلحتكم جميعاً .. لذا نرجوا من جميع الأعضاء والزوار إحترام شروط وآداب منتديات نور على نور والأخذ بها لأنها لم توضع إلا لتحقيق الفائدة والرقي بالمنتدى.. 1. يمنع التسجيل بأسماء مخالفة للدين الإسلامي مثل (( شيطان .. ))، أو مخالفة العرف العام، أو التسجيل بأسماء أعضاء موجودين مسبقاً وذلك بزيادة المدات أو تغيير الهمزات، مثل ( أحمد ، أحـــمد، احمد ) وغيره من الرموز 2.يتعهد الكاتب بإحترام الشعائر الإسلامية والتقيد بالضوابط الأخلاقية والأدبية عند الكتابة أو التعقيب على أي مشاركة. 3. عدم استخدام الألفاظ البذيئة أو النابية في الكتابة أو عند التعقيب . 4. عدم نشر الصور والمواضيع المخلة بالأدب أو الذوق العام. 5. الموضوعات التي يقوم الاعضاء بكتابتها أو تأليفها كالقصص او الابحاث والمجهودات الشخصيه لا نستطيع حمايتها من السرقه او التحريف والادراه ممن يفعل ذلك براء لانه فعل محرم . 6. المواضيع هي حق لأصحابها فقط، لذلك يمنع نقلها من دون الاستئذان من صاحب الموضوع أو الاكتفاء بذكر كلمة منقول في آخر النص، ويمنع وضع رابط مباشر للموضوع المنقول من المواقع والمنتديات الأخرى. 7. التقيد بكتابة المواضيع بحسب تصنيفات الأقسام الموجودة وليس بشكل عشوائي، ويستطيع الكاتب أن يعرف محتوى المنتديات من قراءة الوصف الموجود تحت اسم كل منتدى، وإلا سيقوم المشرف بنقل الموضوع دون الرجوع إلى كاتبه. 8. التأكد من أن الموضوع الجديد لم يسبق نشره من قبل والاستعانة بخاصية البحث قبل طرح الموضوع حيث أن ذلك يمنع التكرار في المواضيع، كما أنه يوفر على الكاتب الوقت في الحصول على المعلومة بشكل أسرع علماً بأن المواضيع المكررة سوف تحذف دون الرجوع لكاتبها. 9. التأكد من صحه الموضوع قبل نشره.. وأيضا ضروره التأكد من عمل الروابط الخاصه بالصور أو تحميل شئ ما.. قبل نشرها وإلا سيتم حذف الموضوع دون أخذ موافقة العضو . 10. يجب اختيار عنوان مناسب للموضوع ليسهل على القارئ معرفة الغرض منه وتسهيلا لعملية البحث. 11. في حال وجود مقترح أو مشكلة فنية أوفي حال حصول مضايقات من قبل اي عضو او مشرف فعلى المتضرر مراسلة إدارة المنتدى أو إرسال رسالة خاصة لطرف الأخر أو كتابة موضوع في قسم الإقتراحات والشكاوي. 12. إن مشرفي وإداريي المنتدى -بالرغم من محاولتهم منع جميع المشاركات المخالفة - ليس بوسعهم قراءة جميع المشاركات، لذا فإن جميع المواضيع تعبر عن وجهة نظر كاتبها، ولا يتحمل المنتدى أي مسؤولية عن مضمون المشاركات. 13. يحق لكل المشرفين تعديل أو حذف أي موضوع يخل بالقوانين في الحال وذلك دون أخذ موافقة العضو. 14. هذه القوانين عرضة للتغيير والإضافة في أي وقت لذا يرجى الاطلاع عليها بين الفينة والأخرى لتجنب مخالفتها. أخـ(ت)ـي العضو الكريمـ(ة) ان خدمة اضافة الموضوع و اضافة التعليق وضعت من أجلكم نرجوا استخدامها بما يرضي الله .
العودة   منتديات شبكة نور على نور الإسلامية :: منتديات الردود على أهل الأهواء والبدع :: الشيعة الرافضة

إضافة رد
   
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع


معلومات العضو
عوض الشناوي
عضو مميز
 
الصورة الرمزية عوض الشناوي
 

 

إحصائية العضو








عوض الشناوي غير متصل

 
آخـر مواضيعي

المستوى: 22 [♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥]
الحياة 0 / 537

النشاط 201 / 8791
المؤشر 49%




عوض الشناوي غير متصل Foto-album عوض الشناوي


  مشاركة رقم : 1  
المنتدى : الشيعة الرافضة
افتراضي عقيدة الشيعة بالتمتع الجماعي بالنساء وتسمية ابن المتعة بالقرعة
قديم بتاريخ : 10-Sep-2017 الساعة : 05:26 PM


عقيدة الشيعة بالتمتع الجماعي بالنساء
وتسمية ابن المتعة بالقرعة

يزعم الشيعة أن الله تعالى أحلّ لهم المتعة عوضاً عن المسكرات:

عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر قال:
إن الّله رأف بكم فجعل المتعة عوضاً لكم من الأشربة
"(الروضة من الكافي 151، وسائل الشيعة 14/438).

وعن عبد الله بن سنان
عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
إن الله تبارك وتعالى حرم على شيعتنا المسكرمن كل شراب وعوّضهم من ذلك المتعة"
(من لا يحضره الفقيه 3/151، وسائل الشيعة 14/438).

ويفترون على اللّه تعالى الكذب فيقولون:
إن المتعة رحمة من الله جل جلاله خصّ الشيعة بها
دون سائر الناس.

عن أبي عبد الله عليه السلام في قول اللّه عز وجل:
(مَا يَفْتَح اللّه للناس مِنْ رَحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا)
قال:والمتعة من ذلك.(وسائل الشيعة 14/439).

ويتطاولون على النبي صلى اللّه عليه وسلم،
ويجعلون هذا الزنا الصريح خلّة من خلال
رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم:

عن بكر بن محمد،
عن أبي عبد اللّه عليه السلام

قال:سألته عن المتعة ؟
فقال:
إني لأكره للرجل المسلم أن يخرج من الدنيا وقد بقيت عليه خلّة من خلال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله لم يقضها.
(من لا يحضره الفقيه 2/ 150،
وسائل الشيعة 14/442، بحار الأنوار100/299 ).
ويقول الشيعه
روايات في الترغيب بالمتعة، وحددوا أو رتبوا عليها الثواب
وعلى تاركها العقاب،
بل اعتبروا كل من لم يعمل بها ليس مسلماً.

تكفير لمن لم يقبل بالمتعة
اقرأ معي هذه النصوص:
قال النبي صلى الله عليه وآله:
(من تمتع بامرأة مؤمنة كأنما زار الكعبة سبعين مرة فهل الذي يتمتع كمن زار الكعبة سبعين مرة؟
وبمن؟ بامرأة مؤمنة؟

وروى الصدوق عن الصادق - عليه السلام - قال:
إن المتعة ديني ودين آبائي
فمن عمل بها عمل بديننا، ومن أنكرها أنكر ديننا، واعتقد بغير ديننا)من لا يحضره الفقيه 3/366)
وقيل لأبي عبد الله - عليه السلام
-: هل للمتمتع ثواب؟
قال: (إن كان يريد بذلك وجه الله لم يكلمها كلمة إلا كتب الله له بها حسنة
، فإذا دنا منها غفر الله له بذلك ذنباً،فإذا اغتسل غفر الله له بقدر ما مر من الماء على شعره من لا يحضره الفقيه 3/366).

وروى السيد فتح الله الكاشاني في
تفسير منهج الصادقين عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال:

من تمتع مرة كانت درجته كدرجة الحسين - عليه السلام

ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن - عليه السلام -،

ومن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي بن أبي طالب –

عليه السلام -ومن تمتع أربع فدرجته كدرجتي

وقد بين الكليني أن المتعة تجوز ولو لضجعة واحدة بين الرجل والمرأة،
وهذا منصوص عليه في فروع(الكافي 5/460

ورغبة في نيل هذا الثواب
فإن الشيعه وعلماء الحوزة في النجف وجميع الحسينيات ومشاهد الأئمة
يتمتعون بكثرة، رغبة في نيل هذا الثواب
ومزاحمة النبي صلوات الله عليه في الجنان.

التسمية لابن المتعة بالقرعة
باب حكم من وطئ أمته ووطئها غيره في ذلك الطهر--فحملت وولدت
وسائل الشيعة

[ 26816 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن معاوية بن عمار ،
عن أبي عبدالله ( عليه السلام(
قال--إذا وطئ رجلان أو ثلاثة جارية في طهر واحد فولدت فادعوه جميعا ، أقرع الوالي بينهم ،
فمن قرع
كان الولد ولده ويرد قيمة الولد على صاحب الجارية

وفي كتاب «زاد المعاد» (للمجلسي)
رواية مضمونها أن القلم يُرفع عن شيعة علي في ثلاث ليال من ربيع الأول (عيد الزهراء! )
) أي يمكنهم ارتكاب كل منكر في تلك الليالي!

ومن أنواع الزنا الذي يستحله الرافضة هو ما يسمى باستعارة فروج النساء بين بعضهم البعض.
و هذا مختلف عن زواج المتعة، إذ ليس هناك أي شكل من أشكال الزواج كالعقد أو ما شابه و إنما هو
"إستعارة" بالمعنى الحرفي!
وهو مايسمي الطفية
وهو ان يجتمع نساء و رجال بعد اللطميات في عاشوراء
ويمكن عند البعض بعد عاشوراء،
ويتم اطفاء الانوار و كلٌ يقع على من يجدها قربه حتى وإن كانت من محارمه .
نقل الطوسي في الاستبصار أيضاً: (عن محمد بن مضارب قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا محمد خذ هذه الجارية تخدمك و تصيب منها فإذا خرجت فارددها إلينا). التبصار ج3 ص 136 وفروع الكافي ج2 ص 200 لمحمد بن يعقوب الكليني.

و قد ورد في بعض روايات الرافضة عن أحد أئمتهم كلمة "لا أحب ذلك" أي استعارة الفرج.
فكتب محمد بن الحسن الطوسي صاحب الاستبصار معلقاً عليها:
(فليس فيه ما يقتضي تحريم ماذكرناه لأنه ورد مورد الكراهية، وقد صرح عليه السلام بذلك في قوله:

لا أحب ذلك، فالوجه في كراهية ذلك أن هذا مما ليس يوافقنا عليه أحد من العامة و مما يشنعون به علينا،
فالتنزه عن هذا سبيله أفضل و إن لم يكن حراما، و يجوز أن يكون إنما كره ذلك إذا لم يشترط حرية الولد فإذا اشترط ذلك فقد زالت هذه الكراهية). الاستبصار ج3 ص137.

فعند الروافض النصيرية في سـورية ليلة الطفية حقيقة واقعة ولا ينكرها إلا مكابر. و يكفي أن تسـأل أي رافضي نصيري في سورية عنها. الأمر بسيط ولا يحتاج إلى إثبات، وقد قال قائلهم:

أليس الغراس لمن ربه **** وأسقاه في الزمن المجدبِ ؟
إشارة إلى أنه أولى بنكاح غرسه الذي رباه - ابنته

الموعد : هي من الليالي التي تتبع مراسم عاشوراء .
ولها شروط منها على سبيل المثال لا الحصر :

هي للأسياد وكبار العلماء لديهم فقط ...
أما المقلد المسكين فيشوف بنت الجيران أحسن له.

تكون لها بطاقة دعوة خاصة وتوزع على ناس خاصين جداً .

يتم إحضار أجمل الفتيات حيث يتم انتقائهم بعناية خاصة جداً .

يتم إطفاء النور المتواجد فيه الرجال والنساء ثم بعد ذلك يقع كل رجل موجود على امرأة .

وماينتج من هذه الليلة ... إن كان ولد سمي سيداً ... وإن كان امرأة سميت سيدة .

6- تكون هذه الليلة في موعد ... في غاية السرية ... فلا يتم نشر موعدها بين المدعوين.


ثم بعدها يتجنب الزوج مواقعة زوجته أربعين يوم حتى يتبين حمل أو غيره .. فمن حملت تلك الليلة كان ماتنجبه سيدا .
ياشيعه--اين الغيرة علي نساؤكم

• المحاسن للبرقي الجزء الأول ص115 عقاب من لا يغار
عنه، عن محمد بن علي وغيره، عن الحسن بن علي بن فضال،
عن محمد بن يحيى، عن غياث،
عن أبي عبد الله عليه السلام، عن أبيه، قال،
قال علي صلوات الله عليه:
إن الله يغار من المؤمن، فليغر من لا يغار فإنه منكوس القلب.

وفي رواية غياث بن إبراهيم،
عن أبي عبد الله عليه السلام، قال:
قال علي صلوات الله عليه:
يا أهل العراق نبئت أن نسائكم يوافقن الرجال في الطريق، أما تستحيون؟
وقال (ع): لعن الله من لا يغار.

• عنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،
عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
كان إبراهيم عليه السلام غيورا وأنا غيور
وجدع الله أنف من لا يغار.
المحاسن للبرقي الجزء الأول ص115 عقاب من لا يغار

يقول سبحانه وتعالى
{ والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون } ،

فلم يطلق النكاح إلا على زوجة أو ملك يمين
، وذكر الطلاق الذي يجب به الفرقة بين الزوجين ،
وورّث الزوجين بعضهما من بعض ، وأوجب العدة على المطلقات ونكاح المتعة على خلاف هذا ،

إنما هو عند من أباحه أن يتفق الرجل والمرأة على مدة معلومة فإذا انقضت المدة بانت منه بلا طلاق ،

امرأة المتعة ليست زوجة وليست ملك يمين :
أما أنها ليست بملك يمين فمسلم عندالشيعه إجماعا !

وأما أنها ليست بزوجة
فبسبب أن المتعة لو كان زواجا لتعلقت به الأحكام الواردة في القرآن بصدد الزواج كالطلاق ، والإرث ، والعدة ،والعدد ، والنفقة

والسؤال

هل زوجه المتعه ينطبق عليها احكام القرآن بصدد الزواج كالطلاق ، والإرث ، والعدة ،والعدد ، والنفقة .


إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


الساعة الآن 11:49 PM.


جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها ... ولا تعبّر عن وجهة نظر إدارة المنتدى